正数的解释 (1) [positive number]∶大于0的数 (2) [positive factor]∶ 比喻 积极因素 殷盼朝野 政治 人物诚意正心,做 国家 社会 进步的正数 详细解释 (1).古称 天数 二十五,地数三十,合天地之数五十五谓之正数。 宋 张行成 《元包数义》 卷二:“ 《易》 倚天地正数而立之之数,所谓参...
天为生数是一,地为成数是五,天数二十五,地数三十,天地生成之数共五十五。大衍之数五十,是已有成数五在其中,故天地生成之数五十五去五为五十。其用四十九者,天地生成之数去生数一与成数五存用数,五十五去六是四十九。天为生数是一,地为成数是五,用数是四十九。天地为父母是生与成,用数...
天数一,地数二,天数三,地数四,天数五,地数六,天数七,地数八,天数九,地数十。天的数共有五个,地的数共有五个。五个方位的数分配得宜并且各自配合。天数加起来是二十五,地数加起来是三十,天地之数合起来是五十五,这些数造成了各种变化,天地并且使鬼神之道得以运作。在进行大型演算时...
一奇为阳,二偶为阴,数的阴阳由此展开。天地之数 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。天数一三五七九为阳,相加得二十五;地数二四六八十为阴,相加得三十;天数加地数...
《易传》进一步阐述说:“天数五,地数五,五位相合,各有其理。天数总和为二十五,地数为三十,二者加总为五十五,这正是天地万物变化的全貌,体现了‘弥纶天地之道’的唯心理念。”汉代学者董仲舒从天意的角度出发,将人的存在视为“天”的微观体现,认为人的形体是天数的体现,他说:“人形体的形成...
译文:天数一,地数二,天数三,地数四,天数五,地数六,天数七,地数八,天数九,地数十。天的数共有五个,地的数共有五个。五个方位的数分配得宜并且各自配合。天数加起来是二十五,地数加起来是三十,天地之数合起来是五十五。这些数造成了各种变化,并且使鬼神之道得以运作。注释:天为阳,...
详细解释 (1)复会于元首。谓经历一个周期,又从头开始。《汉书·律历志上》:“参天九,两地十,是为会数。参天数二十五,两地数三十,是为朔望之会。以会数乘之,则周於朔旦冬至,是为会月。九会而复元,黄钟初九之数也。”颜师古注引孟康曰:“会月,二十七章之月数也,得朔旦冬至日与岁...
《周易》系辞上 【原文】天⑴一,地⑴二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位⑵相得⑶而各有合,天数二十有五,地数三十,凡⑷天地之数五十有五,此所以⑸成⑹变化⑺而行⑻鬼⑼神⑽也。【译文】奇数一,偶数二,奇数三,偶数四,奇数五,偶数六,奇数...
2050天。(《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五,“地数” 之和为三十,天地之数总和是五十五,它的变化就已把天下所有道理包括无遗,由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。又,汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发,把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”,说: “人之形体,化天数...
大衍之数:《易》的推衍是用天地之数。天地之数中何为大数?天地之数五十有五。古人计数是以十为基数(十进制)的,哪么在天地之数中五十就是大数。再有《易》是简易之学,从而省去五十有五中的有五。天为生数是一,地为成数是五,天数二十五,地数三十,天地生成之数共五十五。大衍之数五十...