正数的解释 (1) [positive number]∶大于0的数 (2) [positive factor]∶ 比喻 积极因素 殷盼朝野 政治 人物诚意正心,做 国家 社会 进步的正数 详细解释 (1).古称 天数 二十五，地数三十，合天地之数五十五谓之正数。 宋 张行成 《元包数义》 卷二：“ 《易》 倚天地正数而立之之数，所谓参...
天为生数是一，地为成数是五，天数二十五，地数三十，天地生成之数共五十五。大衍之数五十，是已有成数五在其中，故天地生成之数五十五去五为五十。其用四十九者，天地生成之数去生数一与成数五存用数，五十五去六是四十九。天为生数是一，地为成数是五，用数是四十九。天地为父母是生与成，用数...
天数一，地数二，天数三，地数四，天数五，地数六，天数七，地数八，天数九，地数十。天的数共有五个，地的数共有五个。五个方位的数分配得宜并且各自配合。天数加起来是二十五，地数加起来是三十，天地之数合起来是五十五，这些数造成了各种变化，天地并且使鬼神之道得以运作。在进行大型演算时...
一奇为阳，二偶为阴，数的阴阳由此展开。天地之数 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。天数一三五七九为阳，相加得二十五；地数二四六八十为阴，相加得三十；天数加地数...
《易传》进一步阐述说：“天数五，地数五，五位相合，各有其理。天数总和为二十五，地数为三十，二者加总为五十五，这正是天地万物变化的全貌，体现了‘弥纶天地之道’的唯心理念。”汉代学者董仲舒从天意的角度出发，将人的存在视为“天”的微观体现，认为人的形体是天数的体现，他说：“人形体的形成...
译文：天数一，地数二，天数三，地数四，天数五，地数六，天数七，地数八，天数九，地数十。天的数共有五个，地的数共有五个。五个方位的数分配得宜并且各自配合。天数加起来是二十五，地数加起来是三十，天地之数合起来是五十五。这些数造成了各种变化，并且使鬼神之道得以运作。注释：天为阳，...
详细解释 (1)复会于元首。谓经历一个周期，又从头开始。《汉书·律历志上》：“参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周於朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。”颜师古注引孟康曰：“会月，二十七章之月数也，得朔旦冬至日与岁...
《周易》系辞上 【原文】天⑴一，地⑴二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位⑵相得⑶而各有合，天数二十有五，地数三十，凡⑷天地之数五十有五，此所以⑸成⑹变化⑺而行⑻鬼⑼神⑽也。【译文】奇数一，偶数二，奇数三，偶数四，奇数五，偶数六，奇数...
2050天。(《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五，“地数” 之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。又，汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”，说： “人之形体，化天数...
大衍之数：《易》的推衍是用天地之数。天地之数中何为大数？天地之数五十有五。古人计数是以十为基数（十进制）的，哪么在天地之数中五十就是大数。再有《易》是简易之学，从而省去五十有五中的有五。天为生数是一，地为成数是五，天数二十五，地数三十，天地生成之数共五十五。大衍之数五十...